Campi e Fibre – Unità di Spirito e Materia

Traduzione a cura di Andrea Gasperoni Ferri, DO, dell’articolo Fields and Fibers: Unity of Spirit and Matter del Dr. Paul Lee, DO, FAAO, FCA, apparso sulla Cranial Letter, numero 3, 2022.

“ALLA MENTE VIENE RICHIESTO DI TROVARE LA CONNESSIONE TRA IL FISICO E LO SPIRITUALE.”
A.T. Still, 1892, 249.

“LA VITA… DEVE AVERE DISPOSIZIONI DEFINITE ATTRAVERSO LE QUALI PUÒ UNIRSI ALLA MATERIA E AGIRE CON ESSA.”
A.T. Still, 1892, 249.

“LA FORMA UMANA INDICA UNO SCOPO… È COSTRUITA COME UNA RAPPRESENTAZIONE GEROGLIFICA…”
A.T. Still, 1892, 27.

Queste tre citazioni del dottor Still ci ricordano che egli prese in considerazione i temi più profondi mentre la sua filosofia dell’osteopatia prendeva forma. Egli contemplava sia il regno intangibile e spirituale (Celeste), sia quello tangibile, anatomico/fisiologico (Terrestre). Questi due termini, Celeste e Terrestre, gli giunsero attraverso la Teosofia, una tradizione spirituale che, in quell’epoca, portò molte personalità di spicco alla spiritualità. Il dottor Still assistette a sedute spiritiche e riconobbe che esse gli portarono “conforto” e “consolazione” all’anima (Booth 1905, pp. 16, 18-19). La sua sincera e costante ricerca per comprendere la “Vita” trovò soddisfazione nelle dimostrazioni degli spiriti disincarnati offerte dai medium spiritisti.

Si può dire che il campo del Respiro della Vita (attraverso il mezzo dell’acqua e assistito dalla mente dell’operatore) modella le fibre del tessuto connettivo.

Il dottor William Sutherland, che seguì l’esempio del dottor Still, abbracciò l’idea dello spirito oltre la forma quando propose che il segno fondamentale della vita — la fluttuazione del fluido — emergesse direttamente da una forza spirituale, il Respiro della Vita (Sutherland 1998, p. 212). Egli affermò che la Marea, quel fattore elementare del meccanismo respiratorio primario tangibile, emanava dal campo intangibile dello spirito, il Respiro della Vita. Questo Respiro della Vita, onnipervadente, utilizzava come mezzo l’acqua, che offriva allo spirito la possibilità di godere “del respiro dell’aria come di uno degli elementi materiali utilizzati dall’uomo nel suo cammino sulla terra” (Sutherland 1998, p. 147).

Sutherland affermò che l’acqua conduceva la potenza del Respiro della Vita attraverso la Marea. (Per ulteriori informazioni sull’acqua, si rimanda ai precedenti articoli pubblicati nel Cranial Letter su www.cranialosteopathy.com: Lee 2002, Lee 2003, Lee 2010, Lee 2005, pp. 175-201). L’acqua trasmetteva il più elevato degli elementi conosciuti (Still), il Respiro della Vita (Sutherland) e il suo emissario, la potency. Il fluido realizzava nel piano fisico ciò che il Respiro della Vita concepiva nell’immateriale.

Questo articolo sostiene la premessa che, durante il trattamento osteopatico, l’acqua, esprimendo la potenza del Respiro della Vita, riorganizza le fibre tese del tessuto connettivo. L’acqua, dotata di carica ionica, utilizza la carica elettrica delle molecole proteiche come “maniglie” per guidarle nuovamente nella loro posizione originaria, consentendo così una funzione ottimale; e l’operatore facilita questo processo visualizzando l’anatomia normale. “Raccomando costantemente ai miei studenti di mantenere la mente piena di immagini del corpo normale” (Still 1986, p. 9). L’immagine nella mente dell’osteopata si allea con il modello sempre presente della struttura originaria e perfetta che si manifesta attraverso la funzione sana. Sia la mente che il modello esistono nell’immateriale, nel mondo Celeste del dottor Still. Pertanto, si può dire che il campo del Respiro della Vita (attraverso il mezzo dell’acqua e assistito dalla mente dell’operatore) modella le fibre del tessuto connettivo. Esaminiamo ora più da vicino questo concetto.

Rupert Sheldrake ipotizzò che i “campi morfogenetici” precedano e coesistano con le forme materiali (Sheldrake 1983). La sua intuizione trovò conferma quando una fotografia Kirlian rivelò un’aura completa attorno a una foglia che persistette anche dopo che una parte della foglia fisica era stata tagliata. Questi campi morfogenetici agiscono come progetti o modelli per le forme viventi. Essi conservano nel tempo la memoria della struttura delle forme viventi, mantenendone i prototipi energetici.

Ugualmente interessante fu l’affermazione di G.D. Hulett, D.O., nipote del dottor Still e docente di Principi Osteopatici presso l’American School of Osteopathy per diversi anni a cavallo del XX secolo, secondo cui la funzione precede la struttura, e la funzione progetta la configurazione ideale entro la quale operare nella realtà fisica (Hulett 1906). L’autore di questo testo sostiene, come suggerì Hulett, che esistano modelli necessari (campi morfogenetici) per le forme viventi, con l’acqua come intermediario tra il “fisico e lo spirituale”, il Celeste e il Terrestre, l’intangibile e il tangibile, la funzione e la struttura, il Respiro della Vita e la matrice extracellulare.

Secondo Alfred Pischinger, MD (Pischinger e Hartmut Heine, PhD, 1991), eminente esperto della matrice extracellulare, nel suo libro Matrix and Matrix Regulation si giunse, in discussione con importanti medici antroposofici, a un consenso: la matrice è “l’espressione morfologica del corpo eterico.” Concordo con coloro che affermano che il corpo eterico precede e rappresenta il corpo fisico come suo progetto olografico, o “rappresentazione geroglifica”, come la definì il dottor Still, entrambi — corpo eterico e corpo fisico — occupando lo stesso spazio-tempo. La matrice, secondo questi maestri della medicina antroposofica e secondo Pischinger, appare come l’espressione morfologica di questo modello eterico. All’interno di questa impalcatura fibrosa della matrice, il tessuto vivente si materializza, con cellule e fibre che svolgono le funzioni vitali: l’espansione e contrazione della respirazione primaria, il metabolismo, la circolazione, la comunicazione intercellulare, e così via.

E il dottor Still sostanzialmente concordava sul fatto che la matrice sia la rappresentazione morfologica del corpo eterico: “L’anima dell’uomo, con tutti i flussi di acqua viva pura, sembra dimorare nella fascia del suo corpo” (Still 1986, p. 61). In questa affermazione egli colloca insieme acqua e Vita (“anima”) nella stessa struttura – la fascia, e il concetto di fascia di Still comprendeva anche il suo aspetto microscopico (Stark 2007). Still e Pischinger ampliarono il concetto di Rudolf Virchow (1821-1902) — la teoria cellulare, secondo cui la cellula è l’unità fondamentale della vita. La loro espansione della teoria di Virchow includeva la matrice e i suoi contenuti: cellule parenchimali, capillari, vasi linfatici e nervi. Così, la matrice vivente diventa il punto focale della nostra considerazione, come bersaglio dell’energia creativa che il dottor Still chiamava Vita. La “Vita” di Still e il “Respiro della Vita” di Sutherland possono essere considerati aventi la stessa influenza sulla matrice — animandola, vitalizzando tessuti altrimenti dormienti (morti o inerti). La Vita si esprime nel fluido: la “Marea” (Sutherland) e i “flussi di acqua viva pura” (Still).

Tiller affermò che l’intenzione esercita effetti significativi sulla realtà materiale.

William Tiller, PhD, Professore Emerito di Scienza dei Materiali presso la Stanford University (William Tiller 1997; W. Tiller, Dibble e Kohane 2001), formulò un nuovo paradigma radicale utilizzando i principi della fisica e della matematica per unire la realtà tridimensionale con la realtà non materiale. La prima egli la definì spazio particellare grossolano (coarse particulate space, cioè le “fibre”); la seconda, spazio d’onda informazionale (information wave space, cioè i “campi”). Egli vedeva questi due spazi come reciproci l’uno dell’altro. Nel mondo particellare, la luce viaggiava alla velocità della luce (c = 186.000 miglia al secondo), mentre nello spazio d’onda informazionale viaggiava a c². Questo secondo spazio raddoppiava la dimensione dell’universo riconosciuto dalla maggior parte dei fisici e comprendeva meccanismi magnetoelettrici (monopoli magnetici) oltre a quelli elettromagnetici (monopoli elettrici). Definendo lo spazio d’onda informazionale, Tiller arrivò di fatto a definire matematicamente e praticamente lo spazio eterico.

Tiller affermò che lo spazio d’onda informazionale contiene le vibrazioni della coscienza, della mente, delle emozioni, dell’intenzione e dello spirito. Egli dimostrò che l’intenzione, pur essendo intangibile, influenza la materia tangibile, in particolare l’acqua. Attraverso l’intenzione, Tiller riuscì a: 1) Modificare il pH dell’acqua, dimostrando che l’acqua può fungere da veicolo per effetti eterici; 2) Alterare la velocità con cui l’enzima fosfatasi alcalina produceva fosfato inorganico; 3) Aumentare la velocità di maturazione delle larve di moscerino della frutta (Drosophila) in mosche adulte, modificando il rapporto ADP/ATP. Egli concluse che l’intenzione esercita effetti significativi sulla realtà materiale.

Tiller collocò in stanze vuote gli stessi dispositivi di intenzione utilizzati nei suoi esperimenti e li lasciò agire per alcuni giorni. Misurò quindi temperatura, pH e altri parametri, osservando che iniziavano a oscillare in modo sincronizzato, e che tale oscillazione perdurava anche dopo la rimozione dei dispositivi, per tutto il tempo delle osservazioni — almeno un anno. Tiller ipotizzò che tale oscillazione fosse dovuta al collegamento tra i due spazi — particellare e ondulatorio. Forse, suggerì, aveva scoperto il principio alla base delle oscillazioni presenti ovunque in natura, compreso il corpo umano.

Possiamo postulare che il campo che chiamiamo Respiro della Vita abbia come intenzione quella di creare e mantenere una forma vivente. Questa intenzione, situata nello spazio ondulatorio, si accoppia con lo spazio particellare, dando origine a una fluttuazione attraverso lo stesso meccanismo che Tiller scoprì quando collocò i suoi dispositivi di intenzione in stanze vuote. Questi dispositivi conservavano la vibrazione dell’intenzione mentale generata da meditatori che li circondavano e meditavano su un unico pensiero per 20 minuti. Gli esperimenti successivi mostrarono che i dispositivi caricati con un’intenzione specifica in questo modo non solo trattenevano la vibrazione dell’intenzione, ma che tale intenzione condizionava l’ambiente circostante in accordo con essa.

Se il pH oscilla nella matrice extracellulare, ciò è accompagnato da un’oscillazione delle concentrazioni di elettroliti (in particolare Ca++), che a sua volta produce un’oscillazione della viscosità dovuta alla conseguente oscillazione del legame e del distacco dell’acqua dal gel della matrice (Lee 2005). In tal modo, si può osservare una oscillazione della fluidità della matrice, generata dall’intenzione del Respiro della Vita. Se assumiamo che il Respiro della Vita trasmetta un’intenzione di incarnare lo spirito in una forma vivente, allora possiamo concludere che tale intenzione, proprio come nei risultati degli esperimenti di Tiller, produce un’oscillazione.

Possiamo postulare che il campo che chiamiamo Respiro della Vita abbia come intenzione quella di creare e mantenere una forma vivente. Questa intenzione, situata nello spazio ondulatorio, si accoppia con lo spazio particellare, dando origine a una fluttuazione attraverso lo stesso meccanismo che Tiller scoprì quando collocò i suoi dispositivi di intenzione in stanze vuote. Questi dispositivi conservavano la vibrazione dell’intenzione mentale generata da meditatori che li circondavano e meditavano su un unico pensiero per 20 minuti. Gli esperimenti successivi mostrarono che i dispositivi caricati con un’intenzione specifica in questo modo non solo trattenevano la vibrazione dell’intenzione, ma che tale intenzione condizionava l’ambiente circostante in accordo con essa.

Tiller riconobbe il lavoro di David Bohm, PhD (Bohm 1980), fisico teorico che lo precedette. Attraverso esperimenti mentali ispirati al celebre metodo del suo collega Albert Einstein, Bohm definì due realtà olografiche: l’ordine implicato e l’ordine esplicato. L’ordine implicato (racchiuso e sottile) contiene e determina l’ordine esplicato (la realtà quotidiana), così come l’aria contiene e determina una nuvola. L’ordine esplicato è composto di materia, mentre l’ordine implicato è composto di coscienza, una materia estremamente sottile. Entrambi gli ordini, implicato ed esplicato, sono vibrazione, e entrambi contengono coscienza, poiché l’ordine implicato — dove la coscienza risiede naturalmente — contiene quello esplicato.

I fisici ci dicono che il 99% della materia è “spazio vuoto”, un “vacuum”. Tuttavia, questo vuoto brulica di onde virtuali che sostengono le particelle elementari nell’ordine esplicato. Il vuoto è lo spazio tra il nucleo atomico e la nube di elettroni che lo circonda, così come lo spazio tra atomi. Ma la posizione degli elementi atomici è definita da probabilità, non da un luogo o un tempo determinato. Attraverso ciò che Bohm chiamò “olomovimento”, la realtà materiale emerge dall’ordine implicato sottile per esprimersi nell’ordine esplicato. Sappiamo che, nel vuoto quantico o campo del punto zero, le particelle elementari emergono momentaneamente in luoghi e tempi casuali da questo sfondo di onde virtuali turbolente, per poi, altrettanto rapidamente, ricadere nell’ordine implicato, nello spazio d’onda informazionale o nel vuoto stesso.

Questo continuo apparire e scomparire delle particelle materiali è sostenuto da 0,8 trilioni di fotoni virtuali per ogni particella elementare fisica, una costante della natura. La elettrodinamica quantistica (QED) ci dice che i fotoni virtuali trasmettono informazione (momento) tra elettroni che interagiscono tra loro. In definitiva, la realtà fisica è effimera e interconnessa, nient’altro che vibrazioni più dense, dispiegate da una riserva infinita di vibrazioni sottili, le onde virtuali.

Il Respiro della Vita può essere tradotto nei termini usati da Tiller e Bohm: rispettivamente “spazio d’onda informazionale” e “ordine implicato”. Si tratta di campi, proprio come il dottor Sutherland aveva suggerito riguardo al Respiro della Vita.

Di pari importanza rispetto al concetto di energie del vuoto descritto sopra è l’idea che l’ordine implicato di Bohm sia un ologramma. Ogni porzione di una lastra fotografica che contiene un’immagine olografica racchiude l’intera immagine tridimensionale, che può essere osservata da qualsiasi angolazione. Da ciò, Bohm concluse che ogni regione dello spazio contiene il tutto, racchiuso (implicato) al suo interno. La definizione olografica dell’ordine implicato afferma che l’“ordine” non deve essere interpretato semplicemente come una disposizione di oggetti in file o di eventi in sequenza temporale, ma piuttosto come un ordine totale contenuto in ogni regione dello spazio, in modo analogo a un campo morfogenetico. I fisici ci dicono che ogni fotone (o qualsiasi particella elementare), virtuale o reale, contiene informazione infinita. Bohm osservò inoltre che, sebbene l’ologramma esprima un’unità indivisa del tutto, esso è tuttavia stabile (Bohm 1980, p. 208).

Secondo Bohm, la stabilità della struttura materiale dipende da una forma di memoria; e coscienza e materia non sono distinte. I nostri corpi sono come onde stazionarie in corsi d’acqua in movimento: gli elementi che li costituiscono continuano a passare attraverso di essi, anche se la struttura rimane stabile. Deve esserci una “roccia nel torrente”, un modello (memoria) della struttura in gioco che costruisce e mantiene la forma umana, benché gli elementi che la compongono vengano continuamente rinnovati. Come fa l’embrione a sapere cosa fare nel processo che lo conduce a diventare feto, visto che il DNA non è attivo nelle prime sei settimane di sviluppo? Come sa una parte del corpo lesionata quale forma assumere mentre le forze di guarigione la ricostruiscono? Io stesso ho visto una mia ustione di terzo grado tornare al suo stato sano originario, ristrutturando i molti strati di tessuto distrutto. Doveva fare riferimento ad una sorta di progetto.

Quando trattiamo i nostri pazienti, osserviamo la ristrutturazione del tessuto verso la sua configurazione originaria. Questa forma originaria deriva da un progetto durante l’embriogenesi, e sia il mantenimento della forma sia il processo di guarigione/trattamento si riferiscono allo stesso modello. La coscienza dell’operatore facilita il processo — specialmente quando l’operatore fornisce un modello simile a quello embriologico, attraverso la nostra immagine mentale dell’anatomia normale. Questa “immagine del corpo normale” (Still) si armonizza con il modello dell’ordine implicato, creando schemi di interferenza costruttiva che rinforzano il progetto del tessuto. Le cariche nelle fibre proteiche del tessuto connettivo e le cariche nell’acqua forniscono l’energia necessaria a spostare fisicamente le fibre, posizionandole secondo il modello e la coscienza. Usando gli ioni come strumenti, l’acqua obbedisce agli ordini del modello e alla potenza del Respiro della Vita per guidare le cariche nelle fibre in tensione riportandole al loro posto. L’osteopata assiste questo processo.

Essendo piezoelettrici, i tessuti viventi sono recettori perfetti per i pattern di carica (il modello). L’autore propone che lo spostamento delle fibre mediante la carica avvenga di routine nelle sostanze piezoelettriche, sia attraverso forze creative sia di mantenimento (che sono poi le stesse forze embriologiche). Guidare le cariche nell’acqua attraverso la potency e il modello per riposizionare le fibre nella loro configurazione originaria e sana rappresenta un aspetto unico del trattamento osteopatico. Ma, in questo processo, viene spesso dimenticata una forza fondamentale: la coscienza. Come ha mostrato Tiller, la nostra mente gioca un ruolo più grande di quanto spesso siamo disposti ad ammettere.

Il Dr. Still voleva che portassimo nella mente un’immagine vivente del corpo, in tutto o in parte, “come un artista porta l’immagine mentale del volto, del paesaggio, dell’animale o di qualunque cosa voglia rappresentare con il suo pennello” (Still 1986, p. 9). Credo che il Dr. Still sottolineasse questo perché sapeva che è la mente a gestire il processo: “Per prima viene la struttura materiale; seconda, l’essenza spirituale; terza, un essere mentale che è di gran lunga superiore a tutti i movimenti vitali e alle forme materiali, il cui compito è gestire saggiamente questa grande macchina della vita” (Still 1986, p. 16-17). Still affermò che esistono aspetti fisici e spirituali, ma che è la mente a governare il processo. Ancora una volta, una saggezza senza riserve da parte del nostro fondatore, e ancora una volta espressa senza le prove scientifiche di cui disponiamo oggi.

Il Respiro della Vita può essere tradotto nei termini usati da Tiller e Bohm: “spazio d’onda dell’informazione” e “ordine implicato”. Sono campi, proprio come il Dr. Sutherland implicava parlando del Respiro della Vita. Egli affermò che il fulmine illumina la nuvola o il faro illumina l’oceano senza toccarli; e che il Respiro della Vita è come l’oceano, mentre il corpo è come una casa con porte e finestre aperte al suo interno (Sutherland 1998). Sutherland disse che il Respiro della Vita è la causa della fluttuazione fluida, proprio come questi scienziati dichiararono che gli spazi particellare e ondulatorio si influenzano reciprocamente quando sono “accoppiati” (Tiller), o che l’esplicato emerge dall’implicato attraverso l’“olomovimento” (Bohm). L’intenzione influenza l’ambiente fisico circostante, come dimostrato dalle oscillazioni di temperatura e pH dell’ambiente attorno al dispositivo di intenzione di Tiller. Questi sono esempi di principi fondamentali sui quali noi osteopati facciamo affidamento nel nostro lavoro: l’intenzione e l’oscillazione.

In sintesi, possiamo dire che il Respiro della Vita rappresenta un campo di intenzione nell’ordine implicato: un impulso avvolto che mira a creare una forma vivente nell’ordine esplicato e a mantenerla. Tale intenzione si dispiega nell’ordine esplicato come oscillazione dell’acqua, come mostrato da Tiller. Le oscillazioni del pH e della temperatura da lui misurate influenzano la viscosità della matrice extracellulare, manifestandosi come onde di ioni calcio (Lee 2008).

Tiller e Bohm entrarono nel regno del mistero all’interno delle loro rispettive discipline scientifiche e lo indagarono. Noi ne siamo i beneficiari, in quanto le loro conclusioni aiutano a spiegare il mistero che incontriamo quando lavoriamo con il meccanismo respiratorio primario.

Possiamo dire che, durante il trattamento osteopatico, gli aspetti intangibili — come il Respiro della Vita e l’immagine mentale dell’anatomia normale da parte dell’operatore — si sincronizzano con un modello, utilizzando cariche elettromagnetiche tangibili nel mezzo acquoso per ripristinare le fibre proteiche cariche alla loro posizione originaria di funzione sana. Oppure possiamo dire che un campo produce una fluttuazione fluida che governa, guida e modella le fibre. Dunque, i campi influenzano le fibre.

Referenze

Bohm, David. 1980. Wholeness and the Implicate Order. Routledge.
Booth, E. R. 1905. History of Osteopathy and Twentieth Century Medical Practice. Cincinnati, Ohio: The Caxton Press.
Hulett, Guy D. 1906. A Text Book of the Principles of Osteopathy. Kirksville, MO: Journal Printing Co.
Lee, R. Paul. 2003. “Fluids: Matter in Motion.” Cranial Letter, Part Two, 56 (No 1). Lee, R. Paul. 2005. Interface: Mechanisms of Spirit in Osteopathy. Portland, OR: Stillness Press.
Lee, R. Paul. 2008. “The Living Matrix: A Model for the Primary Repsiratory Mechanism.” Explore, December.
Lee, R. Paul. 2010. “Fluids.” Cranial Letter 63 (No. 1).
Pischinger, Alfred, and Ed. Hartmut Heine, PhD. 1991. Matrix and Matrix Regulation: Basis for a Holistic Theory of Medicine. English. Brussels, Belgium: Haug International.
Sheldrake, Rupert. 1983. A New Science of Life. Tarcher.
Stark, Jane. 2007. Still’s Fascia. Jolandos.
Still, Andrew. 1986. The Philosophy and Mechanical Principles of Osteopathy. Kirksville, MO: Osteopathic Enterprise.
Sutherland, William G. 1998. Contributions of Thought – The Collected Writings of William Garner Sutherland, D.O. — Pertaining to the Art and Science of Osteopathy Including the Cranial Concept in Osteopathy Covering the Years 1914-1954. Second. Portland, OR: Rudra Press, The Sutherland Cranial Teaching Foundation.